初识冥想，教导的重点，和是不是佛教徒没有什么关系，也和学习东方的仪式，规则或是鞠躬无关。重要的是，你要学会如何冥想，并让它在生活里给你带来实际的好处。当我们花些时间，安静下来，就会发现，我们可以活的更慈悲，更觉悟。冥想，就是为这份内在的潜能创造出条件，让它来到你的生命中。
生活中有很多种冥想的练习。一个好的冥想方式，一定包含对身体和感受，对大脑和内心的觉察。你选择具体哪种并没有太大的关系。重要的是，在你做出选择之后，你要坚持下去，勤加练习。冥想需要的是大量的练习，就像弹钢琴一样。如果你想学会怎么弹钢琴，每天却只花几分钟可不行。如果你想真的掌握任何重要的技能——无论是弹钢琴，还是冥想——要想进步，必须坚持不懈，耐心，以及系统的学习。
所以，选择和自己相应的冥想方式，然后，开始练习吧。一定要每天坚持，如果有老师指导，那样最好。或是找一个可以和同修们一起共修的地方。在不断练习的过程中，你会发现，你慢慢具备了对当下一刻开放的能力。当你冥想的次数多了以后，耐心和慈悲的品质自然会发展出来。你会更加的敞开，接纳当下所发生的一切。
学习冥想最重要的基本练习技巧：有觉察的冥想。它也被称为VIPASSANA，VIPASSANA是一个巴利文的词语，意思是“如实的看到事物本来的样子”。它是在东南亚被人们练习的最多的一种冥想方式，在佛教所有的传承中，它都是核心。这一练习，强调有觉察的注意力，对个人在所有领域的全部体验，都发展出迅速的觉察。
冥想方式，是想帮你把觉知的光，带到每天生活的方方面面——并告诉你，如何把慈心观的疗愈能量，播撒给更多人（当然也包括你自己）。觉察的练习也被称为“内观”。它不是教人把注意力集中到观想出的佛的形象，或者是神的形象，或是一束光，一根蜡烛，还有那些神圣的句子上。与之相反，透过觉察，我们会在我们的行动中发展出一份宁静。然后，就算是最平常的经验——比如吃饭，走路，讲电话——都可以被带到觉察的领域，包含进觉察的练习之中。这样的话，冥想就不再是偶尔做做就完事了的练习，而变成了一种可以把它带到生活中的每一刻的存在方式。
觉察让我们更加全然的活在当下，不管面对的是多么糟糕的状况，这样就能培养出艾伦•沃茨所说的“生活的艺术”：
“生活的艺术……既不是心不在焉的胡思乱想，也不是带着恐惧，紧抓住过去的事情不放……而是把心打开，全然的接纳一切，对每一刻都保持高度的敏感，把它们全都看成是新的，独一无二的。”
开始打坐，就是带着好奇，还有善意，看着我们的生活，进而发现怎样才能觉醒，得到真正的自由。我们有那么多关于自己的信念和看法。我们在心中告诉自己一些故事，关于我们要什么，我们是谁，聪明还是善良。它们通常都来自于别人，是未加检视，就被我们内化，并自动运行的限制性思想。冥想会发现新的可能性，唤醒我们沉睡的巨大潜能：我们每个人都可以活的更智慧，更有爱心，更慈悲，也更加全然。
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